Σάββατο, 29 Μαρτίου 2014

Άνοιξε Η «Οικία Του Μπερκίν Και Του Αλέξη» Στο Μπεσίκτας



Κτίριο στο Μπεσίκτας καταλήφθηκε από φοιτητές οι οποίοι αποφάσισαν να δώσουν τα ονόματα «Εστία Μπερκίν» και «Οικία Αλέξη».
Στις 18 Μάρτη, φοιτητές κατέλαβαν το χώρο, ένα παλιό αρχοντικό εγκαταλελειμμένο για πολλά χρόνια,   με σκοπό να το μετατρέψουν σε χώρο ανοιχτών λαϊκών συνελεύσεων αλλά και ποικίλων εκδηλώσεων (εργαστήρια, εκθέσεις, συνέδρια, κέντρο εκμάθησης γλωσσών κ.α), ούτως ώστε να δημιουργηθεί ένας απελευθερωμένος κοινωνικός χώρος που θα προάγει την αλληλεγγύη σε μια περιοχή που έπαιξε σημαντικό ρόλο στην πρόσφατη εξέγερση του Γκεζί.
Οι φοιτητές κατέλαβαν το χώρο την ημέρα γενεθλίων του Αλί Ισμαήλ Κορκμάζ, του νεαρού που ξυλοκοπήθηκε μέχρι θανάτου τις μέρες της εξέγερσης του Γκεζί. Υπάρχει και κάτι ακόμα ενδιαφέρον σχετικά με την ημερομηνία της 18ης Μαρτίου. Ο λαός του Παρισιού, αυτή την ημέρα, το 1871 ξεσηκώθηκε εναντίον των τυράννων του, ιδρύοντας την Κομμούνα και καταγράφοντας μια εξέγερση που ρίχνει φως στο δρόμο που χαράσσει η νεολαία, ανά τους αιώνες.
 Παράλληλα, οι καταληψίες αποτίνοντας φόρο τιμής στον Μπερκίν Ελβάν, ονόμασαν την κατάληψη ως «φοιτητική εστία Μπερκίν Ελβάν».
Μια φοιτήτρια μιλώντας για την ιστορία του κτιρίου ανέφερε τις σκέψεις της στο Kamera Sokak:
Πρόκειται για ένα κτίριο που μετρά ζωή ενός περίπου αιώνα, ανήκε κάποτε στη Ρωμαίικη κοινότητα, αλλά το κράτος πριν 50 χρόνια το απαλλοτρίωσε. Το κράτος το πήρε από τους Ρωμιούς. Αυτό είναι κάτι που πρέπει να γνωρίζουμε. Ο τρόπος που το κράτος κατέλαβε το κτίριο, αποτελεί μια ειδοποιό διαφορά, σχετικά με την έννοια του τι είναι κατάληψη για εμάς. Εμείς είμαστε εναντίον της ατομικής ιδιοκτησίας μεν, αλλά και πάλι πρέπει να διασαφηνίζουμε κάθε φορά και τη διαστρωμάτωση αυτής της «ατομικής ιδιοκτησίας» στο υπάρχον καθεστώς. Προφανώς, δεν θα πηγαίναμε να καταλάβουμε ένα κτίριο στο οποίο ζούνε οι άνθρωποι μέσα, πόσο μάλλον όταν στην Ιστανμπούλ υπάρχουν ένα σωρό άδεια σπίτια.
berkinalexisΤην ημέρα του θανάτου του Μπερκίν, στην Αθήνα πραγματοποιήθηκαν κινήσεις αλληλεγγύης. Ο Μπερκίν είναι πια αδερφός του Αλέξη. Και εμείς την πρώτη μέρα της κατάληψης θέλαμε να τιμήσουμε και τους δύο. Η κατάληψη φέρει και το όνομα «Οικία του Αλέξη».
«Ο χώρος αυτός αποτελούσε το πιο βρώμικο μέρος της γειτονιάς. Οι άνθρωποι απλά πετούσαν τα σκουπίδια τους στην είσοδο του κτιρίου. Από τότε που ήρθαμε εδώ η κατάσταση άλλαξε», λέει ο νεαρός Καντίρ. Οι κάτοικοι της γειτονιάς μας αγκάλιασαν από την πρώτη στιγμή, μας φίλεψαν και διαρκώς προθυμοποιούνται να βοηθήσουν για ενδεχόμενες ελλείψεις» συμπλήρωσε ο Καντίρ.
 Έχουν βαλθεί να στρέψουν τον Τούρκο ενάντια στον Κούρδο, τον σουνίτη ενάντια στον αλεβίτη. Μας ενδιαφέρει να θέσουμε βάσεις για την δημοκρατία των «από κάτω στρωμάτων», ενισχύοντας το αίσθημα της αλληλεγγύης μεταξύ των λαών» ισχυρίζεται ο Μεχμέτ.
Αξίζει να σημειωθεί ότι η «φοιτητική εστία Μπερκίν Ελβάν», δεν αποτελεί το πρώτο παράδειγμα αυτοοργάνωσης στην Πόλη. Η αυτοδιαχείριση των εργαζομένων της ΚΑΖΟΒΑ, ο κοινωνικός χώρος «Δον Κιχώτης» στο Καντίκιοϊ καθώς επίσης και ο συνεχιζόμενος αγώνας των εργατών του εργοστασίου προπαρασκευαστικών υλικών της Greif είναι σημαντικά δείγματα γραφής και υιοθέτησης νέων μορφών κοινωνικής οργάνωσης.
μετάφραση-επιμέλεια
sokaki.net
Πηγή: siyasihabersiyasihaber & σελίδα της κατάληψης στο facebook

Δευτέρα, 24 Μαρτίου 2014

Mε εντολή Σαμαρά τέλος στα Στρουμφάκια




Τα στρουμφάκια είναι μια μακροχρόνια σειρά κινουμένων σχεδίων που προβάλλεται με τεράστια επιτυχία στους ελληνικούς τηλεοπτικούς δέκτες. Ο αξιαγάπητος όμως πρωθυπουργός μας αποφάσισε να βάλει τέλος στη σειρά με μια εντολή και μόνο. Ο λόγος της απόφασης αυτής είναι ότι ο μεγάλος η ηγέτης της πατρίδας έπιασε τον γιό* του να έχει αναρχοκομμουνιστικάς ιδέας εμφανώς επηρεασμένος από την σειρά κινουμένων σχεδίων.

Πιο συγκεκριμένα ο ξενόγλωσσος τίτλος στης εκπομπή S.M.U.R.F σημαίνει Socialist Men Under Red Father όπου στην ελληνική σημαίνει Σοσιαλιστές Άνθρωποι Κάτω από τον Κόκκινο Πατερούλη. Είναι κάτι παραπάνω από εμφανές ότι το όνομα της σειράς παραπέμπει εις τον κομμουνιστοσυμμορίτη Στάλιν όπου το παρατσούκλι του ήταν Πατερούλης(Papa-Stalin) ενώ τον κεντρικό ήρωα της σειράς τον αποκαλούν Πάπα-Στρουμφ.

Επίσης είναι εκλπηκτική η ομοιότητα ανάμεσα στον Marx Karl και τον Πάπα-Στρουμφ:


Μερικά ακόμα στοιχεία που δείχνουν ότι τα στρουμφάκια είναι προπαγανδιστές αναρχοκομμουνιστικών ιδεών είναι τα εξής:


  1. Κάθε Στρουμφ φοράει το ίδιο ακριβώς στολή (λευκό καπέλο, λευκό παντελόνι) 
  2. Ο ηγέτης των Στρουμφ είναι ένας σοφός και ισχυρός άνθρωπος ο οποίος ασκεί αναμφισβήτητη εξουσία όπως και ο Στάλιν, μόνος που τον υποσκάπτει μερικές φορές είναι ο Σπυρτούλης ο οποίος μοιάζει με τον κομμουνιστή Τρότσκι και οποίος εξορίζεται από το χωριό όπως και ο Τρότσκι από την ΕΣΣΔ. Δείτε την ομοιότητα.
  3. Δεν υπάρχει νομισματικό σύστημα και ιδιοκτησία όπως λένε οι σοσιαλιστές που θέλουν να μας πάρουν τα σπίτια και τις γυναίκες(ακόμα και το μοναδικό θηλυκό στρουμφάκι, τη Στρουμφίτα, το «μοιράζονται» τα αρσενικά.)
  4. Τα Στρουμφάκια συχνά τρώνε σε κοινό τραπέζι όπως τρώγανε και στην ΕΣΣΔ με τα δελτία περιμένοντας τη σειρά του για ένα πιάτο φαγητό.
  5. Δεν υπάρχουν θρησκευόμενα Στρουμφάκια, είναι όλα τους άθεα 
  6. Το τραγουδάκι "Λα Λα Λα Λα Λα Λα" τραγουδιέται από όλους όπως οι κομμουνιστές τραγουδάνε την Διεθνή. 
  7. Ο ορκισμένος εχθρός τους,ο Δρακουμέλ, έχει δήθεν εμμονή με τη μετατροπή τους σε χρυσά νομίσματα. Έτσι η σειρά παρουσιάζει την προσπάθεια για απόκτηση πλούτη ως κάτι κακό και γεμίζει με κομμουνιστές ιδέες τα αγνά μυαλά των παιδιών μας.
  8. Τέλος είναι όλοι εργάτες,δεν υπάρχει ούτε ένας που να εργάζεται σε δουλειά γραφείου.



(αναφερόμαστε στον ίδιο γιο που πριν λίγο καιρό τον είχαν πιάσει να αντιγράφει σε διαγώνισμα στο σχολείο και όπως είχε δηλώσει τότε ο νεαρός Σαμαράς λόγος της αντιγραφής ήταν η άρνηση στης στείρας απομνημόνευσης που επιβάλει το εκπαιδευτικό σύστημα)

Το κείμενο είναι σατυρικό και δεν έχει καμία σχέση με την πραγματικότητα.

Σάββατο, 22 Μαρτίου 2014

Ασφαλώς ζούμε χούντα,Λεωνίδα.

O Λεωνίδας Σπύρου, ένας άνθρωπος που μένει στο Μπαλί,εργάζεται εκεί και δεν έχει καμία επαφή με την ελληνική πραγματικότητα,παρά μόνο μέσα από το διαδίκτυο και γνωστός στον διαδικτυακό κόσμο ως Κλόουν, έγραψε ένα κείμενο στο οποίο λίγο-πολύ λέει πως η αντίσταση στην εξουσία είναι χούντα,εξισώνει τη βία των μπάτσων με εκείνη των πολιτών, εξισώνει κλέφτες υπουργούς και δημόσιους υπαλλήλους κτλ.

Με τον Λεωνίδα Σπύρου έχω ασχοληθεί ξανά εδώ όπου μπορείτε να δείτε τι γράφει για όσους αυτοκτονούν λόγο της οικονομικής κρίσης.


Το κείμενό του «Ασφαλώς Ζούμε Χούντα» είναι εκείνο με τα μαύρα γράμματα ενώ ο σχολιασμός των θέσεων του από είναι με τα κόκκινα γράμματα.

Αρχίζει λέγοντας ότι:
Διαβάζω δεξιά και αριστερά από ανεύθυνους να μιλάνε για χούντα και να κάνουνε παραλληλισμούς της χώρας μας με χώρες που πραγματικά οι πολίτες τους στερούνται βασικά δικαιώματα και ελευθερίες. Ναι λοιπόν, ζούμε χούντα.»


Εδώ έχει ένα δίκιο, δεν ζούμε σε χούντα, ζούμε σε αστική δημοκρατία και κάθε κράτος με αστική δημοκρατία σε αυτό το πλανήτη στερεί δικαιώματα και ελευθερίες από τους πολίτες του με αντάλλαγμα την περιβόητη ασφάλεια. Βέβαια αν το ψάξουμε παραπέρα θα δούμε ότι τα αστικά κράτη εφαρμόζουν τις ίδιες πρακτικές με τις χούντες. ΠΧ το κράτος της φιλελεύθερης Βρετανίας σκότωσε έναν Βραζιλιάνο με 8 σφαίρες στο Λονδίνο γιατί έμοιαζε «ύποπτος». Οι ΗΠΑ και πληθώρα χωρών απήγαγαν ανθρώπους από το Πακιστάν ή το Αφγανιστάν γιατί έμοιαζαν «ύποπτοι». Ακριβώς όμως το ίδιο κάνουν οι χούντες με όσους τους μοιάζουν «ύποπτους».Ποια η διαφορά λοιπόν από το να σε σκοτώνουν στο όνομα της αστικής δημοκρατίας ή στο όνομα της Χούντας;;
Αλλα τι χούντα ζούμε.
Ζούμε τη χούντα των βολεμένων, ζούμε τη χούντα αυτών που διορίστηκαν στο δημόσιο με ρουσφέτια, δηλαδή τα συνεταιράκια των πολιτικών και σήμερα δεν μπορούμε να ξεφορτωθούμε ούτε τους επίορκους από αυτούς, ούτε όσους αποδεδειγμένα δεν έκαναν καλά την δουλειά τους και πληρώνουμε φόρους και χαράτσια, για να έχουνε τα συνεταιράκια των πολιτικών την θέση τους.

Ποιοι είναι όμως οι βολεμένοι;Πόσοι είναι;Είναι βολεμένοι όσοι εργάζονταν πχ στο δημόσιο με συμβάσεις και έπαιρναν ψίχουλα; Όχι,δεν είναι. Είναι βολεμένοι όσοι διορίστηκαν σε μεγάλες θέσεις με αποφάσεις των κομμάτων που ήταν στη κυβέρνηση; Ναι,είναι. Είναι το ίδιο βολεμένοι οι καθηγητές και οι δάσκαλοι που τους απολύουν γιατί έτσι είπε η Τρόικα και το ίδιο ο κάθε διευθυντής δημόσιου οργανισμού που παίρνει ή δίνει μίζες; Όχι βέβαια...

Αλλά εδώ κάνει την εξίσωση αυτή ο Κλόουν για να ρίξει το φταίξιμο μιας μερίδας ανθρώπων που είχαν την εξουσία σε όλους εκείνους, που ναι μεν επέτρεπαν στα λαμόγια να εξουσιάζουν, αλλά ποτέ οι ίδιοι δεν διαχειρίστηκαν την εξουσία ή δεν συμμετείχαν ποτέ στις λαμογιές.

Και ναι μεν ισχύει το μαζί τα φάγαμε του Πάγκαλου, αλλά οι μεν φάγαν 1000 και οι δε έφαγαν 1. Μεγάλη διαφορά αλλά στο μυαλό του νεοφιλελέ η σχετικοποίηση παίζει πρωταρχικό ρόλο.
Ζούμε τη χούντα αυτών που καταλαμβάνουν δημόσια κτίρια ή γραφεία υπουργών και οι αρχές δεν κάνουνε την δουλειά τους, όπως θα έκαναν σε όλες τις άλλες δημοκρατίες, δεν τηρείται ο νόμος, δηλαδή δεν τους μπουζουριάζουνε μόλις παρανομούνε να τους στέλνουνε στον εισαγγελέα.

Πάμε πάλι. Καμία επαφή με την ελληνική πραγματικότητα. Οι κρατικές αρχές περνάνε μαθητές από δίκες για καταλήψεις σε σχολεία. Μια χαρά κάνουν τις δουλειές τους και οι μπάτσοι και οι δικαστές. Και μάλλον δεν έχει και επαφή γενικά με τον πλανήτη ο Κλόουν...Αφού καταλήψεις δημοσίων κτιρίων ή γραφείων υπουργών γίνεται απ'άκρη σε άκρη. Πχ φοιτητές κατέστρεψαν τα γραφεία των Συντηρητικών στο Λονδίνο, Ισπανοί πολίτες κατέλαβαν τράπεζες, Γερμανοί πολίτες συνέχισαν να καταλαμβάνουν δημόσιο θέατρο στο Αμβούργο και ,μάντεψε Λεωνίδα...Κανείς δεν πήγε φυλακή ή σε δικάσιμο. Μάλλον αυτά τα αστικά κράτη δεν ανήκουν στις άλλες δημοκρατίες;
Ζούμε τη χούντα να παίρνουν οι διαδηλωτές τα γκλοπ από αστυνομικούς και να μην έχει δικαίωμα ο αστυνομικός να το πάρει πίσω.

Ναι ναι,διαδηλώτριες καθαρίστριες  παίρνουν τα γκλοπ μπάτσων με τα οποία οι μπάτσοι τις βαράνε. Αυτοάμυνα λέγεται.
Ζούμε τη χούντα αυτών που σπάνε αυτοκίνητα δημοσιογράφων, γιατί δεν τους αρέσει η άποψη τους.

Αν ξέρεις ποιος έσπασε το αυτοκίνητο του δημοσιογράφου να πας στον εισαγγελέα αφού φαίνεται πως ξέρεις και το κίνητρό του. Εγώ δεν ξέρω ποιος το έκανε. Σίγουρα δεν το έκαναν τα ΕΑΑΚ αφού έβγαλαν ανακοίνωση στην οποία είπαν ότι αποστασιοποιούνται από αυτές τις πρακτικές. Μπορεί να το έσπασαν αναρχικοί, μπορεί να το έσπασαν και ΔΑΠίτες για να γίνει ντόρος. Δεν θα είναι άλλωστε και η πρώτη φορά που κάνουν τσατσιλίκια οι ΔΑΠίτες για τον ίδιο λόγο.
Ζούμε τη χούντα να φοβόμαστε να γράψουμε την άποψή μας στο διαδίκτυο, γιατί μετά κάτι αλητοφασίστες θα δημοσιοποιούσουν την ανάρτηση μας και θα μας στοχοποιήσουν σε σελίδες που συχνάζουν αναρχικοί, εξτρεμιστές και λάτρεις της τρομοκρατίας. 

Ως αλητοφασίστας θέλω να σου αναφέρω πως είναι δικαίωμα του καθενός, κατοχηρομένο από το σύνταγμα που δήθεν υπερασπίζεσαι.να σχολιάζει και αναπαράγει δηλώσεις ή θέσεις χρηστών μέσω κοινωνικής δικτύωσης. Με άλλα λόγια προτάσσεις λογοκρισία, χαρακτηριστικό κρατών που την εξουσία έχουν οι χουντικοί, και εκτός των άλλων τι κακό έχουν οι σελίδες που συχνάζουν αναρχικοί; Τίποτα,απλά είπες να πετάξεις μια μπαρούφα αστήρικτη. Όσο για εξτρεμιστές και λάτρεις της τρομοκρατίας...Εδώ ολόκληρος ΟΗΕ αρνείται να χαρακτηρίσει τρομοκρατική την όποια οργάνωση γιατί αναγνωρίζει πως η νομιμοποίηση είναι υποκειμενική και προέρχεται από εκείνον που έχει την εξουσία και στρέφεται ενάντια σε εκείνον που την πολεμά. Με άλλα λόγια η ΕΟΚΑ ήταν τρομοκρατική οργάνωση για τους Άγγλους αλλά απελευθερωτική για τους Κύπριους. Με το σκεπτικό σου όσοι Κύπριοι είναι με την ΕΟΚΑ είναι λάτρεις τρομοκρατών;;
Ζούμε τη χούντα να υποχρεωνόμαστε να πληρώνουμε ζημιογόνους δημοσιους οργανισμούς.

Όπως ΟΣΕ,ΟΑΣΑ,ΕΥΔΑΠ,ΔΕΗ κτλ; Ζημιογόνοι δημόσιοι οργανισμοί κοινής ωφελείας; Φαντάζομαι πως η πρότασή σου είναι να ιδιωτικοποιηθούν όπως έγινε πχ στο Βερολίνο με την δημόσια εταιρείας ύδρευσης και την έκαναν δημόσια 100% μετά από λίγα χρόνια γιατί είδαν πως με τον «ανταγωνισμό»  οι πολίτες πλήρωναν τα ούρα για σαμπάνια.
Ζούμε τη χούντα  αυτών που κλείνουν τους κεντρικούς δρόμους των πόλεων πενήντα νοματαίοι, ενώ μπορούνε να πάνε και από το πεζοδρόμιο ή την μια λωρίδα κυκλοφορίας και δεν έχεις και το δικαίωμα να διαμαρτυρηθείς.

Μόλις έπεσες σε αντίφαση χωρίς καν να το καταλάβεις. Λες πες δεν έχει το δικαίωμα να διαμαρτυρηθείς ενώ λίγο νωρίτερα είπες πως 50 νοματαίοι κλείνουν κεντρικούς δρόμους των πόλεων και διαμαρτύρονται. Έχεις κάθε δικαίωμα να διαμαρτύρεσαι ενάντια σε όποιον διαμαρτύρεται. Δεν στο απαγόρευσε κανείς. Άλλωστε μια χαρά οι φιλελέδες διαμαρτύρεστε(βλ Καμίνη και κεράκια ρεσσώ). Άρα ή λες ψέμματα εν γνώση σου ή επιβεβαιώνεται ακόμη μια φορά ότι λαϊκίζεις και δεν έχεις καμία επαφή με την πραγματικότητα.
Ζούμε τη χούντα των διανοητικά ανάπηρων που δεν καταλαβαίνουν από νούμερα, ζούμε τη χούντα αυτών που το δύο συν δύο το βλέπουν έντεκα.

Διανοητικά ανάπηρων; Οι άνθρωποι που είναι διανοητικά ανάπηροι μια χαρά καταλαβαίνουν από νούμερα. Το πρόβλημα είναι κάτι άνθρωποι σαν και εσένα που για προσβάλουν όλους όσους είναι ενάντιοι στον θετικισμό και τον τεχνοκρατισμό που πρεσβεύεις  είναι ικανοί να αναφέρουν τους ανθρώπους με διανοητική αναπηρία ως κάτι το εντελώς αρνητικό. Κάτι τέτοια λένε και της Χρυσής Αυγής.
Ζούμε τη χούντα αυτών που αντιστέκονται στο να γίνει η χώρα μας ευρωπαϊκή, όπως όλες οι άλλες ευρωπαϊκές χώρες.

Η χώρα κατοικείται από ανθρώπους. Οι άνθρωποι αποφασίζουν για το εάν η χώρα θα είναι ευρωπαική, κινέζικη ή αφρικανική. Επίσης είναι βασικό δικαίωμα, ακόμα και στις αστικές δημοκρατίες, να αντιστέκονται οι άνθρωποι σε ότι πάει να τους επιβληθεί παρά τη θέλησή τους. Μόνο οι χουντικοί κατηγορούν πολίτες ότι αντιστέκονται στη «πρόοδο του έθνους και της χώρας».
Ζούμε τη χούντα του καθημερινού βιασμού της λογικής μας, από επικίνδυνους λαϊκιστές που είναι ικανοί να καταστρέψουν κεκτημένα ετών, να ρισκάρουν την ευρωπαϊκή πορεία της χώρας. 

Βιασμός της λογικής...Χμ,ξέρεις Λεωνίδα η λογική δεν είναι μία και δεν είναι εννιαία. Η λογική είναι υποκειμενική. Τον 15ο αιώνα ήταν  λογικό να καις στη πυρά μαύρες γάτες, στο σήμερα δεν είναι λογικό. Για σένα είναι λογικό οι εργάτες και οι εργαζόμενοι να παίρνουν ψύχουλα και τα αφεντικά σαν και του λόγου σου να παίρνουν όλο το καρβέλι, για άλλους αυτό δεν είναι λογικό. Όσο για τον Λαϊκισμό...στο σπίτι του κρεμασμένου δεν μιλάνε για σχοινί. Ακόμη και αυτό το κείμενο που σχολιάζω είναι γεμάτο ανακρίβειες και ψεύδη που μόνο οι Λαϊκιστές λένε σαν και του λόγου σου.
Αυτήν τη χούντα ζούμε λοιπόν, φίλοι μου.
Και ναι,αυτή τη χούντα ζούμε, τη χούντα της αστική δημοκρατίας, των απολιτίκ φιλελέδων, των ανθρώπων που ο Κωστόπουλος ήταν για αυτούς πρότυπο ζωής.

Να σου αφιερώσω και εγώ ένα τραγουδάκι από τον Ξυλούρη...

Πέμπτη, 6 Μαρτίου 2014

Free Thinking Zone-Οίκος Περιορισμένης Σκέψης


To Free Thinking Zone είναι βιβλιοπωλείο-καφέ-χώρος συζητήσεων και βεβαίως βεβαίως είναι και το αγαπημένο στέκι της σύγχρονης νεοελληνικής φιλελεύθερης διανόησης(χαχαχα!).

Στην είσοδο λοιπόν του μαγαζιού αυτού θα δείτε και μια ταμπελίτσα που γράφει από κάτω από την ονομασία του, ότι περιγράφεται ως Οίκος Ανοχής Σκέψης.

Αλλά μάλλον δεν είναι Οίκος Ανοχής Σκέψης, είναι Οίκος Περιορισμένης Σκέψης, αφού δεν γίνεται να βγάζουν προς τα έξω μια εικόνα ενός χώρου μέσα στον οποίο μπορεί ο καθένας να πει ότι θέλει, ενός χώρου μέσα στο οποίο τα βιβλία δεν λογοκρίνονται και ταυτόχρονα να ενημερώνουν τους θαμώνες του ότι:


Πράγμα που σημαίνει ότι δεν ανέχονται τη σκέψη. Σημαίνει ότι την περιορίζουν. Αλλά είναι και υποκριτές πέραν των άλλων γιατί από κάτω ακριβώς, από την γελοία πλάκα που έχουν βάλει στη μνήμη των θυμάτων της 17Ν, μέσα στους οποίους είναι και βασανιστής της Χούντας, υπάρχει βιβλίο με κείμενα των Λένιν-Ρόζα-Τρότσκυ. Αυτές οι 3 μορφές του κομμουνιστικού κινήματος είχαν ακριβώς την ίδια ιδεολογία με τον Κουφοντίνα και την 17Ν,σε παραλλαγή βέβαια αφού όλοι ανήκαν σε διαφορετικά ρεύματα αλλά ήταν όλοι κομμουνιστές όπως και οι της 17Ν,στο βιβλία αυτό τέλος πάντων αναλύονται οι θέσεις των 3 μορφών αυτών για την ατομική τρομοκρατία,τη βία και την επανάσταση. 

Και οι 3 τους δεν καταδίκασαν την τρομοκρατία ως μέσο της επανάστασης. Πολλές φορές στήριζαν τις συνωμοσίες ή τους φόνους αξιωματούχων και κεφαλαιοκρατών.

Δεν γίνεται λοιπόν να δέχονται να πουλήσουν αυτό το βιβλίο και να μην δέχονται το βιβλίο του Μήτσου Κουφοντίνα.

Εκτός και εάν ο αγώνας ο ένοπλος των Λένιν-Ρόζα-Τρότσκυ δεν είχε νεκρούς,που χλωμό το κόβω...Πιο πιθανόν είναι εκεί στο Free Thinking Zone να είναι υποκριτές.

Τετάρτη, 5 Μαρτίου 2014

Πόση Χρυσή Αυγή χωράει στην ΟΝΝΕΔ;

Ο Ανδρέας Καρασαρίνης είναι «Υπεύθυνος Περιφερειακής  Οργάνωσης ΟΝΝΕΔ στο Βόρειο Αιγαίο», παλαιότερα ήταν και υποψήφιος στις νομαρχιακές/δημοτικές εκλογές με τον συνδυασμό του Χατζηκομνηνού,μέλους της Νέας Δημοκρατίας, ο οποίος πρόσφατα μάλιστα ήταν και συνήγορος Γυμνασιάρχη στη Μυτιλήνη ο οποίος είναι γνωστός εθνικοσοσιαλιστής της τοπικής κοινωνίας.


Ο Ανδρέας Καρασαρίνης, λοιπόν,ακολουθώντας την γραμμή της ΝΔ, κατηγορεί τον ΣΥΡΙΖΑ επειδή ένα στέλεχός του θα προλογήσει το βιβλίο του Δημήτρη Κουφοντίνα.

Πιο συγκεκριμένα έγραψε:

Μόνο στην Ελλάδα θα μπορούσε ένας τρομοκράτης να βγάλει βιβλίο και να μιλήσει για την αιμοσταγή 17 Ν.Είναι απαράδεκτο και αποτελεί ντροπή το γεγονός του ότι "διαφημίζεται" από γνωστό οίκο το πώς μακέλεψαν τον κόσμο...Αυτά στην Ελλάδα που τον αριστερό και διανοούμενο τρομοκράτη...τον βγάζουν και σε βιβλίο....Βέβαια δεν θα μπορούσε να λείπει ο ΣΥΡΙΖΑ από αυτή την λαμπρή τελετή, καθώς το στέλεχός του κ.Γιαννόπουλος θα προλογίσει το ιστορικό του ένοπλου αγώνα που σκότωσε πόσους ανθρώπους....Μόνο στην Ελλάδα....

Σε περίπτωση που το έχει διαγράψει δείτε εδώ την αρχική ανάρτηση:



Βέβαια ο ίδιος κύριος, λίγες μέρες νωρίτερα ζήταγε από συμπαθούντα τη Χρυσή Αυγή να γράψει κείμενο σχετικά με τα τεκταινόμενα στην Ουκρανία και εν γένει στα Βαλκάνια. Βλέπετε στο μυαλό του είναι ντροπή να εκδίδει βιβλίο ένας τρομοκράτης αλλά δεν είναι ντροπή ο ίδιος να ζητάει από νεοναζί να ζητά άρθρα για την «φιλελεύθερη εφημερίδα νέων Youth Voice».

Πιο συγκεκριμένα έγραψε:

Το σκηνικό του ότι το ΔΝΤ πλέον μπαίνει και σε άλλες χώρες των Βαλκανίων γεωπολιτικά, κοινωνικά και οικονομικά πώς επηρεάζει την Ελλάδα;George Makris είσαι ένας αξιόλογος συνομιλητής σε αυτό...N.S.K επίσης...Είχα όρεξη...καθώς αύριο έχουμε Καθαρά Δευτέρα....

Σε περίπτωση που το διαγράψει,δείτε εδώ τι έγραψε:



Ο κύριος Μακρής είναι ένα τύπος ο οποίος αναπαράγει φωτογραφίες από ναζιστικές οργανώσεις περασμένων δεκαετιών καθώς και καλεί στη συγκέντρωση της Χ.Α για τα Ίμια.







Επίσης ο Μακρής κατά το παρελθόν είχε εκφράσει ναζιστικές/ακροδεξιές θέσεις εντός του Συλλόγου Φοιτητών Κοινωνιολογίας του Πανεπιστημίου Αιγαίου.

Και για όσους δεν ξέρουν ποιος είναι ο Καρασαρίνης, δείτε τα 2 κάτωθι πράγματα

α)
"Με την υπ’ αριθμ. ΔΔΟ/Φ.126.20/01/2923/21.3.2008 απόφαση του Υπουργού Εμπορικής Ναυτιλίας, Αιγαίου και Νησιω­τικής Πολιτικής, που εκδόθηκε σύμφωνα με τις διατάξεις του εδαφ. α΄, της παρ. 2, του άρθρου 55 και του άρθρου 56 του π.δ. 63/2005, διορίζεται από 15.2.2008 ο Καρασαρίνης Ανδρέας του Ανδρέα απόφοιτος Ενιαίου Λυκείου με Α.Δ.Τ. 577259 στο Πολιτικό Γραφείο του Υπουργού Εμπορικής Ναυτιλίας, Αιγαίου και Νησιωτικής Πολιτικής, σε κενή θέση Μετακλητού Υπαλλήλου με Β΄ βαθμό.
(Αριθμ. βεβ. Υ.Δ.Ε. Υπ. Αιγαίου και Νησιωτικής Πολιτικής 663/27.3.2008).
Ο ΥΠΟΥΡΓΟΣ
ΓΕΩΡΓΙΟΣ Α. ΒΟΥΛΓΑΡΑΚΗΣ"

β)  Όταν είχε βγει η ψευδής είδηση ότι διαδηλωτές είχαν κάψει την εθνική βιβλιοθήκη το 2012 , ο Καρασαρίνης μίλαγε για Εβραιόφωνους που θέλουν να εξαλείψουν κάθε τι ελληνικό και για Αμερικανοεβραίους στα ΜΜΕ και την Κυβέρνηση...καλούσε επίσης και τους μπάτσους να ρίξουν μια και να σκοτώσουν κανά κουκουλοφούρο...

Αυτές οι δηλώσεις δεν θυμίζουν προεκλογική ομιλία των νεοναζί της ΧΑ;;

Αυτή όμως την δημοσίευση την κατέβασε γιατί μάλλον του τράβηξαν το αυτάκι από τα κεντρικά.


Να θυμίσω επίσης στο Καρασαρίνη ότι κυκλοφορούν στην Ελλάδα τα βιβλία του Παττακού, του Μπρέιβικ, των μελών της ΧΑ και πολλών ακόμη νεοναζί ακροδεξιών που έχουν πολύ αίμα στα χέρια τους. Αλλά για αυτά τα βιβλία κάνει μόκο...και γιατί να μην κάνει; Στα ίδια πιστεύει άλλωστε και αυτός...

Σάββατο, 1 Μαρτίου 2014

10 αντιθέσεις στις θέσεις του Νίκου Δήμου για τον Φιλελευθερισμό.

Για έναν περίεργο λόγο που αδυνατώ να καταλάβω ο Νίκος Δήμου θεωρείται σοβαρός φιλελεύθερος διανοούμενος, του οποίου ο λόγος έχει βαρύτητα και ουσία. Έχω διαβάσει κατά καιρούς διάφορα κείμενα του(στη Lifo, τα λογοτεχνικά του κείμενα δεν τα ξέρω και δεν μπορώ να τον κρίνω για αυτά.) από τα οποία, πέραν λογικών σφαλμάτων, συγχύσεων και γνωστικού ελλείμματος δεν μπόρεσα να εντοπίσω κάτι παραπάνω.
Το πιο τρανταχτό παράδειγμα είναι το γνωστό κείμενο του «10 θέσεις για τον Φιλελευθερισμό» στο οποίο προσπαθεί να παρουσιάσει τι είναι ο Φιλελευθερισμός σε συνοπτικές θέσεις.

Τις θέσεις αυτές θα τις δείτε στο παρόν κείμενο με μαύρα bolt γράμματα και τις δικές μου αντί-θέσεις ακριβώς κάτω από κάθε θέση με κόκκινα γράμματα. 

1. Ο Φιλελευθερισμός είναι η πολιτική θεωρία που βάζει την ελευθερία πάνω από την ισότητα. 

Η Φιλελεύθερη θεώρηση δεν βάζει την ελευθερία πάνω από την ισότητα ή την ισότητα πάνω από την ελευθερία. Ουσιαστικά λέει ότι απαραίτητο στοιχείο της ελευθερίας είναι η ισότητα, όχι σε οντολογικό επίπεδο, αλλά πολιτικό και νομικό. Άλλωστε οι κλασσικοί φιλελεύθεροι στοχαστές αντιλήφθηκαν νωρίς ότι εάν η ισότητα και η ελευθερία εκληφθούν ως αντιθετικά στοιχεία, το αποτέλεσμα θα ήταν ακριβώς αντίθετο από το βασικό πρόταγμα του Φιλελευθερισμού που είναι η ελευθερία του ατόμου. Και αυτό γιατί η ανισότητα είναι η βάση της ανελευθερίας.

Βέβαια ο Φιλελευθερισμός αποτυγχάνει να χειραφετήσει τους ανθρώπους γιατί θεωρεί εκ των προτέρων τον άνθρωπο εγωιστικό ον εκ φύσεως και βγάζει εντελώς απ'έξω το πλαίσιο στο οποίο ο άνθρωπος αναπτύσσεται. Δηλαδή θεωρεί ότι οι άνθρωποι θα παραμένουν εγωιστές και συμεφεροντολόγοι ακόμα και ζουν σε κοινωνίες οι οποίες έχουν νόρμες αντιεγωιστικές και αντισυμεροντολογικές. Και αυτό είναι αξίωμα στον φιλελευθερισμό.

2. Η πείρα των τελευταίων αιώνων απέδειξε ότι όσα καθεστώτα έβαζαν πρώτη την ελευθερία πετύχαιναν και την καλύτερη ισότητα. Αντίθετα, αυτοί που επέβαλλαν την ισότητα, εκτός που έχαναν την ελευθερία, δεν κέρδιζαν ούτε την ισότητα (νομενκλατούρες). 

Κανένα καθεστώς δεν βάζει την ελευθερία πρώτα και τούτο διότι εάν έβαζαν την ελευθερία πρώτα θα αυτοκαργούνταν για να είναι οι άνθρωποι ελεύθεροι να πράττουν όπως επιθυμούν οι ίδιοι. Η πείρα των τελευταίων αιώνων απέδειξε ότι όσα καθεστώτα είχαν βαλβίδες αποσυμπίεσης και εκτόνωσης μπορούν να διατηρήσουν την κυρίαρχη θέση τους. Επίσης η καλύτερη ισότητα είναι φράση που είναι αντιφατική εν τοις όροις και αυτό γιατί ή υπάρχει ισότητα ή δεν υπάρχει. Καλύτερη ισότητα ή χειρότερη ισότητα δεν υπάρχει.

Αλλά ακόμα και εάν δεχθούμε την έννοια της καλύτερης ισότητας, τα φιλελεύθερα αστικά κράτη δεν πέτυχαν καμία καλύτερη ισότητα αφού συνεχίζει να υπάρχει εντός τους ανισότητα σε όλο το φάσμα της ανθρώπινης κοινωνικής δραστηριότητας, η οποία συνεχώς αυξάνεται.
3. Η επιδίωξη της ισότητας δεν καταπατούσε μόνο τα ανθρώπινα δικαιώματα – αλλά και τη δημιουργική πρωτοβουλία. Στα καθεστώτα ισότητας επί δεκαετίες δεν εμφανίστηκαν σημαντικές νέες εφευρέσεις (π.χ. ένα νέο φάρμακο), ούτε αξιόλογο καλλιτεχνικό έργο. (Οι δημιουργοί ήταν είτε κρατικοί υπάλληλοι είτε στα στρατόπεδα.) 

Στην ΕΣΣΔ πχ δεν υπήρξε επιδίωξη ισότητας και αυτό διότι συνεχίστηκε η ύπαρξη ιεραρχικών δομών. Ισότητα σημαίνει ότι όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι και έχουν ακριβώς τα ίδια δικαιώματα με τα άλλα μέλη της κοινωνίας. Στην ΕΣΣΔ δεν υπήρξε ισότητα σε συλλογικό επίπεδο. Παρ'όλα αυτά ο ισχυρισμός ότι καθεστώτα σαν την ΕΣΣΔ δεν δημιούργησαν σημαντικές εφευρέσεις ούτε αξιόλογο καλλιτεχνικό έργο είναι το λιγότερο ψευδές. Εδώ μπορείτε να βρείτε ένα timeline των εφευρέσεων στην ΕΣΣΔ. Aκόμη είναι εντελώς ανιστορική η θέση του Δήμου καθώς αφήνει εκτός καλλιτέχνες μεγάλους όμως ο Sergei Eisestein ή ο Sergei Prokofiev.

4. Τα καθεστώτα ισότητας απέτυχαν και στην οικονομία. Μη παράγοντας πλούτο, μοίραζαν φτώχια. Εκτός κι αν άνοιγαν την αγορά (βλ. σημερινή Κίνα). Αλλά το μείγμα της Κίνας είναι απεχθές: δικτατορικό κράτος με ασύδοτο, άγριο καπιταλισμό. Θύματα: και η ισότητα και η ελευθερία… 
Ένα ακόμη ψέμα του Νίκου Δήμου ή μια θέση που είναι αποτέλεσμα της άγνοιας του. Αυτό μπορεί να φανεί ακόμα και από τα στατιστικά στοιχεία της CIA, τα οποία δημοσιεύθηκαν στο κοινό το 1999, όταν αποχαρακτηρίστηκαν ως απόρρητα και στα οποία φαίνεται ότι υπήρχαν περίοδοι κατά τις οποίες η ΕΣΣΔ ξεπερνούσε και οικονομικά, και σε ατομικό και σε συλλογικό επίπεδο, τις ΗΠΑ. Όσοι/ες θέλετε μπορείτε να τα διαβάσετε εδώ . 

5. Ο πολιτικός φιλελευθερισμός είναι αδελφός του ορθολογισμού και του διαφωτισμού - γεννήθηκαν μαζί και μοιράζονται την ίδια βασική αξία: την ελευθερία. Ο διαφωτισμός είναι ο φιλελευθερισμός στη σκέψη. Από εκεί γεννήθηκαν τα ανθρώπινα δικαιώματα, δηλαδή ο νέος ανθρωπισμός. 

Ο ορθολογισμός είναι η συνολική φιλοσοφική κατεύθυνση που προτάσσει τη λογική σκέψη ως γνώμονα και αφετηρία της γνώσης. Εδώ όμως μπαίνουν ζητήματα όπως το τι θεωρείται λογικό και τι όχι, πράγμα όμως με το οποίο στην προκείμενη φάση δεν θα ασχοληθώ. Θέλω να εστιάσω στο εξής όμως, Με την ανάδυση του ορθολογισμού και η μαρξική σκέψη και η φιλελεύθερη σκέψη πάτησαν πάνω της για να τεκμηριώσουν τις θεωρητικές τους προτάσεις.
Όσο για τα ανθρώπινα δικαιώματα...Τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι αποτέλεσμα των διεκδικήσεων ανθρώπων οι οποίοι θέλησαν να χειραφετηθούν ή να αποτρέψουν το εκάστοτε εξουσιαστή να ασκεί την εξουσία του πάνω τους. Ήταν ζήτημα θέλησης και όχι ορθολογικής επιλογής.   

6. Ο νέο-φιλελευθερισμός (λέξη βρισιά στα νεοελληνικά) είναι μία υπερβολή του οικονομικού φιλελευθερισμού - και, σαν κάθε υπερβολή, λανθασμένος. Οι αγορές δεν αυτό-ρυθμίζονται. Αντίθετα, ο κλασικός οικονομικός φιλελευθερισμός εμπεριέχει μέριμνα για τον άνθρωπο.
Ο νεοφιλελευθερισμός δεν είναι υπερβολή του φιλελευθερισμού. Είναι η ουσία του φιλελευθερισμού. Άλλωστε ο νεοφιλελευθερισμός δεν είναι μόνο οικονομική θεωρία. Είναι συνολική θεώρηση της κοινωνίας. Και λέω ότι είναι η ουσία του φιλελευθερισμού γιατί η βασική παραδοχή του νεοφιλελευθερισμού είναι ότι οι άνθρωποι είναι εγωιστές και επιβάλλέται να ικανοποιήσουν τις επιθυμίες τους για πλούτο ή για ιεραρχική αναρρίχηση στη κοινωνική διαστρωμάτωση. Άλλωστε και ο κλασσικός φιλελευθερισμός δεν εμπεριέχει καμία μέριμνα για τον άνθρωπο. Η όποια μέριμνα για τον άνθρωπο είναι αποτέλεσμα διεκδικήσεων εκείνων που δεν είχαν καμία μέριμνα από τα φιλελεύθερα αστικά κράτη.

7. Τα πολιτικά και οικονομικά συστήματα ξεκινάνε ως θεωρίες αλλά αποδείχνονται στην πράξη. Μόνον η εφαρμογή τους τα κρίνει. Η άποψη: «ένας άλλος κόσμος είναι εφικτός» είναι υπέροχη σαν ιδανικό, αλλά μένει να περιγραφεί ακριβώς ο «άλλος κόσμος», να εφαρμοστεί με δημοκρατικές διαδικασίες και να κριθεί. Όπως και στην επιστήμη, το πείραμα επιβεβαιώνει τη θεωρία. Μη συγκρίνετε το υπαρκτό με το ανύπαρκτο. 

Τα πολιτικά και οικονομικά συστήματα πραγματώνονται μόνο όταν θελήσουμε να τα πραγματώσουμε. Εάν κάποιος πχ λέει ότι η Αναρχία είναι ουτοπική και δεν πρόκειται ποτέ να δημιουργηθεί αναρχική κοινωνία δεν το λέει επειδή όντως θεωρεί ότι δεν γίνεται να δημιουργηθεί αναρχική κοινωνία, το λέει γιατί δεν θέλει να δημιουργηθεί μια αναρχική κοινωνία. Επομένως ένας άλλος κόσμος είναι εφικτός αρκεί να το θελήσουμε. Όσο για την περιγραφή αυτού του άλλου κόσμου που είναι εφικτός υπάρχουν εκατοντάδες βιβλία που τον έχουν περιγράψει τα οποία προφανώς ο Δήμου ή τα αγνοεί ή αρνείται να τα αναφέρει.

Όσο για το σχόλιό του για την επιστήμη και το πείραμα, οι κοινωνικές επιστήμες έχουν δώσει την απάντηση εδώ και πολλά πολλά χρόνια αφού έχουν ουσιαστικά αποτινάξει από πάνω τους τον θετικισμό. Αλλά τι είναι ο θετικισμός; Ο θετικισμός που προτάσσει ο Δήμου, και η φιλελεύθερη θεώρηση επίσης, λέει επί της ουσίας ότι μία επιστημονική ερμηνεία ισχύει εάν επιβεβαιωθεί με πείραμα και λογική σκέψη. Αυτό είναι μια ιδέα που εισήγαγε στις κοινωνικές επιστήμες ο Αύγουστος Κοντ, η οποία ήταν αποτέλεσμα της αυθαίρετης αναλογίας των κοινωνικών φαινομένων με τα φυσικά. Δηλαδή ένας κεραυνός και μια επανάσταση ερμηνεύονται με την ίδια λογική.


8. Επιμένω στις δημοκρατικές διαδικασίες γιατί, ενώ οι ιδεολογίες και οι ουτοπίες είναι ωραίες στα βιβλία, η επιβολή τους με τη βία μετέβαλε τα οράματα σε εφιάλτες. Οι ιδεολογίες (και οι θρησκείες) έχουν φονεύσει περισσότερους ανθρώπους από όλους τους κατακτητές, τυράννους, Αττίλες και Ταμερλάνους. 
Πρώτα πρώτα πετάει ένα δημοκρατικές διαδικασίες χωρίς να τις ορίζει. Σαφώς και εννοεί τις κοινοβουλευτικές αστικές φιλελεύθερες διαδικασίας αλλά ο κοινοβουλευτισμός καμία σχέση δεν έχει με την δημοκρατία. Μπορείτε να διαβάσετε εδώ το γιατί.
Εν συνεχεία ξεχνάει επίτηδες ότι τα αστικά κράτη και γενικά τα κράτη έχουν το νόμιμο μονοπώλιο της βίας, που θα έλεγε και ο Weber επομένως επί της ουσίας ο Δήμου παραδέχεται ότι και ο φιλελευθερισμός είναι στη πολιτική του έκφανση βασίζεται στη βία που ασκεί το φιλελεύθερο κράτος απέναντι στους πολίτες. Και το παραδέχεται και δεύτερη φορά με την γενίκευση του για τις ιδεολογίες...αφού και ο φιλελευθερισμός ιδεολογία είναι.

9. Ο κόσμος δεν προχωράει με τη βία αλλά με την εξέλιξη. Η μεταρρύθμιση αποδείχθηκε πάντα πιο αποτελεσματική και μόνιμη από την επανάσταση. 

Η πρώτη γνωστή μεταρρύθμιση είναι εκείνου του Λούθηρου και οποία έγινε...με βία και αίμα. Η βία και το αίμα όμως δεν είναι πρόταγμα των «κολλεκτιβιστκών» θεωρήσεων, είναι αποτέλεσμα της άρνησης όσων έχουν την εξουσία σε μια κοινωνία και δεν δέχονται τον μετασχηματισμό της με ειρηνικά μέσα.

10. Ο Φιλελευθερισμός ΔΕΝ ταυτίζεται με τον Καπιταλισμό (Κίνα) και ουδέποτε εφαρμόστηκε στην Ελλάδα.

Ο Φιλελευθερισμός είναι απόλυτα ταυτισμένος με τον Καπιταλισμό και αυτό γιατί ο καπιταλισμός είναι επί της ουσίας εφαρμογή της φιλελεύθερης θεώρησης στην οικονομία. Είναι σαν λέει κάποιος ότι απαλλοτρίωση των μέσων παραγωγής από τους εργάτες δεν έχει καμία σχέση με τον Κομμουνισμό.